青牛关出了两位奇人一位是“酿名轩”的宋世文一位是“堪舆坊”元无疆。
奇人多居奇地据说这青牛关可是大有来历的。
史记中曾有这样一段记载――老子修道德其学以自隐无名为务居周久之见周之衰乃去。至关关令尹喜曰：“子将隐矣强为我书。”遂留下传世巨著道德经。
老子是与孔子大概是同个年代的周朝人也是道教的鼻祖。相传见周朝气运已尽决意归隐乘青牛而去。
时为周朝边城关令尹是个精通术数之人夜观天象斗转星移间有股冲天紫气横掼而来知道必有奇人过关。推算好时日恭候城门恰遇大耳垂肩、紫气环绕、坐着青牛欲出关而去的老子便恳请老子在归隐前留下传世道法。
老子洋洋洒洒五千言字字珠玑句句玄妙就是后来被道教奉为无上圣典的道德经。
几千年的时光一晃而过就好像夜下青灯一闪恍惚间已经物是人非、史锈斑斑。
虽说宋世文、元无疆这两位奇人远不能与圣人老子相提并论但其诸多奇术趣闻却给这史迹铜锈的青牛关增添了许多亮彩。
宋世文的“酿名轩”专给人起名改字依据的是笔数格局字形涵义出来的名字不但五行均衡而且文意隽永。
宋世文为人谦和儒雅平素来往之人大多是关内名流虽多慕名附庸风雅之辈但也不乏真才实学之人。
元无疆的“堪舆坊”则主风水。无论是活人住的阳宅还是死者葬的阴地青牛关上上下下几十万口子人都缺不了他。
元无疆为人豪爽粗劲多喜在民间打混颇得百姓口碑。
而这却并非他们的奇处所在。
宋世文的奇处还是在与友人宴间一时酒醉兴起赋了一趣诗才被现的他居然可以根据友人名字分毫无差的掐算出其家内器具摆设、门窗朝向更甚至祖坟方位风水地貌。
那诗这样写道：名意如春日心善有余温；堂中画奔马床头挂玉纹；祖地风水妙五柳抱成林。
此友人家内厅堂中的确有一幅奔马图床头也的确挂着一对辟邪成吉的玉雕麒麟。
开始时友人还当是酒后玩笑因为都同住在青牛关家中摆设并非完全有可能被其他友人来往言传。
但数月后一次回乡探亲中在清理祖坟杂草时这位友人竟然真的现其风水地貌完全与宋世文席间所推一模一样。
十多年前族人所种的柳苗已经繁茂成荫环抱在祖坟周围。细心一数不多不少正好五棵。
友人顿时惊的哑口无言隐隐感到宋世文的术数绝对不是表面那么简单。
此事迅传开宋世文说什么也没想到一时酒后泄术醒来时却现自己已经成了青牛关的奇人。
有意思的是也就在这不久后堪舆坊那边也传出了奇闻。
元无疆竟然可以根据住家风水推出此户姓啥名谁活着的不算甚至其祖宗八代的家谱如同展开眼前般侃侃道来一字不差。
短短不到一年间竟然连连出了两位奇人顿时沉寂已久的青牛关又活回来了上到政府高官会议后的闲谈下到百姓邻里间茶余饭后的聊侃什么“半仙铁嘴”、“神算奇人”之类的惊修赞语伙同着人气已经铺天盖地席卷全城了。
很快有人从中现了一个有趣现象宋世文本是研究名字的却能精确推算出隶属风水堪舆的家居坟貌；而尽人皆知最擅长堪舆风水的元无疆在名氏上的功夫似乎更有玄奇之处。
青牛关的人是知道的这两位奇人虽算得上是大半个同行但平时却从不往来。街上偶尔碰见也绝不招呼。
且有个不成文的规矩凡是在宋世文那里求过名字想再看风水的元无疆那里概不接待。同样堪舆坊里看过风水的酿名轩一律免进。
更有好事之人把两位奇人做了一番调查对比更现了许多奇趣之处。
先是这两位奇人的不同**。对于外来路过听客第一要知道两位奇人的不同处是：一个姓宋一个姓元。接下来要说的是他们一个住城南一个住城北一个精通姓氏风水一个擅长风水姓氏。
至于两位奇人的共同**则是本次调查的重中之重了。先需要验明证身的是：他们都是男性。当然这句看起来虽然有**废话但却又是不能或缺。从这里就可以看出这群好事之人对此事的严谨态度。
这两位不但年岁相仿而且都似乎并不是土生土长的青牛关人。至于究竟什么时候迁居而来已经无从查考。
两位都已过了而立之年但都没成婚而且他们这种在那个年代极为令人侧目的单身主义似乎有永久贯彻实施下去的态势。
最后则是本次调查比重中之重还要重中之重的一**了在经过多方调查日夜监测后有人现了这样一个几乎被大众忽略的共同**――每到无月晴空之夜宋世文和元无疆都会在自家的小院里驻足良久仰望星空。
他们在做什么？